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老挝大红酸枝一般木材商通俗的叫法是指老挝产的红酸枝，并没有特指哪一个树种的红酸枝，因此，消费者一定要区别确切，其中老挝大红酸枝学名交趾黄檀。其木质与颜色相近于小叶紫檀，年轮纹都是直丝状，鬃眼比紫檀大，颜色近似枣红色。其木质柔软、细致，可沉于水，一般要生长500年以上才能使用，它区别于其他木材的显著之处在于其木纹在深红色中经常夹有深褐色或者黑色条纹，给人以古色古香的感觉。 老挝大红酸枝辨别： 1、看纹理。一般说来，颜色深的老挝大红酸枝密度大，年轮紧，纹理明晰而顺直。而颜色浅的红酸枝比较密度小，年轮松散，有些发暗，表面看起来像有一层雾气。 2、看新茬。用小刀，在大红酸枝家具里侧刮几下，见木屑掉落，里面外露了新的红茬，说明了是红酸枝材料。如果里面外露白茬，说明了这材料是染过色的。只要不是上漆的家具，这种方法就限于。 3、看生长年轮：老挝大红酸枝木在颜色及品质上的区分比较复杂，大红酸枝木辨别还可以看其生长轮是否显著。的红酸枝心材呈橘红褐色、紫红褐色、深紫色.木质柔软沈重一般来说沉于水，有紫黑色条纹和山水纹有油脂者为，是制作家具和工艺品的不俗材料。 4、看黑筋。深颜色的红酸枝黑筋多而显著，和它的枣红底儿黑红分明。而浅颜色的红酸枝较鲜有黑筋，即使有也不如前者显著。黑酸枝木心材为紫黑、深紫和红褐色，带黑色条纹，以其物稀而，一经抛光平坦润滑剂给人一种醇厚含蓄之美，这是黑酸枝木辨别的主要方法。还有一种白酸枝与其它两种酸枝木的共同特性是在加工过程中也会发出一股食用醋的味道。它没有大红酸枝红，油性没大红酸枝大。其原料之后和草花梨有些相近，但比草花梨的价格贵得多。
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皇宫椅是民族木制家具文化的代表，承载着民族的艺术智慧和厚实文化底蕴。皇宫椅的制作要求更为严苛，必需全部榫接结构，环环相扣。雕刻部分要求而不影响人体的舒适度，让人端坐其上，尽显主人“内圣外王”的非凡气度。 一套老挝大红酸枝皇宫椅还包括两个椅子一个茶几。
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90 岁高龄的大书法家魏启后先生点评：“王义家具，贵在艺术”！济宁书1协zhuxi段玉鹏先生赞扬：“王义古典文化艺术家具传承明清家具的人文精神，实属民族文化的一枝秀”！
王义家具中的文化， 是指我国有名的有代表的历史题材 济宁王义红木古典红木艺术家具，继承了千的传统红木文化，在精妙绝伦的鲁班工艺打造下，融合了我们孔孟文化和泰山文化让红木家具成为一件集实用价值和欣赏价值为一体的家具。
王义家具中的文化， 是指我国非常有代表性的历史题材，比如王羲之《兰亭序》《唐朝十八学士》《百子图》《清明上河图》《八仙过海》等，他认为这些翰墨书香，书卷气氛浓厚的历史题材，表现的是国泰民安，天地人相互和谐，太平盛世的时代背景，让人看了，心旷神怡，爽心悦目意境悠长，代表一个人、一个民族和一个国家的品味。为和还原文化艺术的真实内涵，王义家具在雕刻制作中用的图谱全部是老式的旧图谱：图谱有新旧之分，旧的图谱图案复杂，雕花难度高，做成家具成本，不易推广；新的图谱是后代工匠为了降低家具的制作成本，多次删减老式图谱中的复杂细节，以致使老图谱几近失传，比如《群仙祝寿》的老式图谱中人物多达 100 多人。而新图谱中只有 30 多人，差别很大。
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酸枝原材剩下的越，我们就更应该用的工艺做出能够世代流传下来的酸枝家具。批量生产出来的机雕作品，只能说是“商品”，而在雕刻师傅精雕细琢下诞生的作品，才能算得上“艺术品”。一件好的红木家具，不能仅仅定论为一件家具，一个摆放物品的物件，它集合了孔孟文化，鲁班文化，泰山文化，红木文化四大文化融合在一起的精髓，无论是其市场价值还是收藏价值都将值得我们所有人的期待，让其成为我们代代相传的文化艺术收藏品。济宁王义红木古典红木艺术家具，继承了千的传统红木文化，在精妙绝伦的鲁班工艺打造下，融合了我们孔孟文化和泰山文化让红木家具成为一件集实用价值和欣赏价值为一体的家具。
从心理学方面来说，红木沙发背后空荡荡，缺少安全感。别墅中式装修如果红木沙发背后是窗、门或通道，亦等于背后无靠山，倘若红木沙发背后确实没有实墙可靠，较为有效的改善方法是，把矮柜或屏风摆放在红木沙发背后，这称为"人造靠山"，亦会起到补救作用。
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